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ETICA POS-MODERNA

Introduo A anarquia, entendida por autores clssicos como o tlos do anarquismo ou como a finalidade que os movimentos libertrios devem ter sempre em vista, ganha novos sentidos a partir dos dilogos que se estabelecem com pensadores contemporneos e crticos ainda que no pertencentes ao cnone do anarquismo que extraram das experimentaes vivenciadas por sua gerao outras possibilidades de agir e viver.

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O mundo moderno tardio A gnese do poder poltico e a proposta inoperosa de uso Agamben destaca-se como um autor do antiautoritarismo. No modo "tradicional" de vida, em que raramente se olhava a distância e em conseqüência raramente se refletia, tudo parecia flutuar ao mesmo nível de importância, sendo pesado sobre as mesmas escalas de coisas "certas" versus "erradas" a serem feitas. Ética moderna - Século 20 2.

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Agamben entende que bem e achaque no so exteriores entre si, mas se encontram em uma relao modal, tratando-se apenas de duas avaliaes interiores e subjetivas acerca das modalidades de existncia dos seres e das relaes que os associam. No guisa "tradicional" de vida, em que raramente se olhava a distância e em conseqüência raramente se refletia, tudo parecia flutuar ao mesmo nível de importância, sendo pesado sobre as mesmas escalas de coisas "certas" versus "erradas" a serem feitas. A comunidade anrquica seria, segundo essa aproximación, uma forma-de-vida que incessantemente depe as condies sociais dadas pela efetividade do real, sem neg-las, mas simplesmente usando-as como identidades no-fixas e, portanto, no capturveis pelo Estado ou o capital, conformando verdadeiras formas-de-vida. As massas, como os demônios interiores que a elite automodeladora queria exorcizar, eram 'julgadas brutais, sujas, e inteiramente incapazes de controlar suas paixões de forma que se pudessem derramar em molde civilizado". Ética moderna - Século 20 2. A partir dessas ideias, busca-se investigar na obra de Agamben, em especial em sua ltima grande sntese Luso dei corpi como a proposta de uso contraposta propriedade seria advertido de tornar inoperantes o amovible e o comando que estruturam o poder poltico em sua gnese, e como esta potncia destituinte poderia consistir em uma forma-de-vida verdadeiramente anrquica, livre e igualitria, a qual no reinauguraria uma identidade poltica ou ontolgica, mas exigiria a constante fluidez e o contato entre campeón multiplicidades e singularidades, tornando possvel a existncia poltica daquilo que Agamben chama de ser qualquer qualunque. Devia ser desejado pelos benefícios que traz — aqui e agora, neste mundo. Devia-se mostrar que fazer o bem era bom para os que o praticam.

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Introduo A anarquia, entendida por autores clssicos como o tlos do anarquismo ou como a finalidade que os movimentos libertrios devem ter sempre em vista, ganha novos sentidos a partir dos dilogos que se estabelecem com pensadores contemporneos e crticos ainda que no pertencentes ao cnone do anarquismo que extraram das experimentaes vivenciadas por sua gerao outras possibilidades de agir e viver. Saber que isso é a verdade ou apenas intuí-lo, ou continuar como se o soubesse é ser pós-moderno. O mundo moderno tardio A comunidade anrquica seria, segundo essa aproximación, uma forma-de-vida que incessantemente depe as condies sociais dadas pela efetividade do real, sem neg-las, mas simplesmente usando-as como identidades no-fixas e, portanto, no capturveis pelo Estado ou o capital, conformando verdadeiras formas-de-vida.

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Na mquina bipolar do Ocidente sempre algo dividido, excludo, e exatamente por meio dessa excluso, vem includo como fundamento. Esse tipo de viso dual do globo, que provavelmente nos foi legada por Plato, carrega em si o grmen do pensamento autoritrio, pois cinde a realidade, hierarquizando e hipostasiando uma de suas partes. Nessa vida, precisamos de conhecimento e capacidades morais com mais freqüência, e com mais urgência, que de qualquer conhecimento das "leis da natureza" ou de capacidades técnicas. E- mails: vergiliopublius hotmail.

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O desafio para se vivenciar uma real anarquia, uma comunidade livre, seria uma prxis capaz de expor claramente a anarquia, assim como a anomia, capturada bigote poder constitudo. É a sociedade, é sua existência contínua e seu bem-estar, que se tornam possíveis pela competência jrLe. Assim, a arqu se constitui cindindo a experincia e hierarquizando excluindo uma de suas metades, relegando-a origem para depois rearticul-la como 1 Graduada e Mestranda em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais Brasil. Mas, mesmo nessa forma, a defesa do privilégio é desafiada. Introduo A anarquia, entendida por autores clssicos como o tlos do anarquismo ou como a finalidade que os movimentos libertrios devem ter sempre em vista, ganha novos sentidos a partir dos dilogos que se estabelecem com pensadores contemporneos e crticos ainda que no pertencentes ao cnone do anarquismo que extraram das experimentaes vivenciadas por sua gerao outras possibilidades de agir e viver. Esse tipo de viso dual do mundo, que provavelmente nos foi legada por Plato, carrega em si o grmen do pensamento autoritrio, pois cinde a realidade, hierarquizando e hipostasiando uma de suas partes. No outro extremo da era moderna, estamos, por assim dizer, de volta ao ponto zero.

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Como indivíduos, somos insubstituíveis. É preciso, de fato, ver as conexões em ordem inversa. O acaso de refazer a realidade humana em harmonia com a natureza humana dependia de suas mentes e de seus atos. Mas, de outro lado, ver-se-iam potencialmente em propósitos cruzados. Para a maior parte da história humana, a realidade era a natureza Todos os subseqüentes arranjos sociais - instituições amparai das bigote poder, assim como as regras e os deveres racionalmente articulados e ponderados — desenvolvem essa ambivalência como seu! Uma sociedade livre de contradições irremovíveis, uma socie14 titfoiJrTt ó-p: dade que aponta o caminho, como a lógica faz, para corrigir soluções somente, pode eventualmente ser construída, dados suficiente tempo e boa vontade. Esse tipo de aspecto dual do mundo, que provavelmente nos foi legada por Plato, carrega em si o grmen do pensamento autoritrio, pois cinde a realidade, hierarquizando e hipostasiando uma de suas partes. E- mails: vergiliopublius hotmail.

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